法國漢學(xué)家及漢語教學(xué)專家白樂桑（作者供圖）

人民網(wǎng)巴黎9月24日電（記者何蒨） 當(dāng)被問起為什么學(xué)中文時(shí)，白樂桑在電話那頭笑了。他說，估算了一下，他這輩子大約已經(jīng)回答過1萬5千次同樣的問題，平均算下來，每周要收到這個(gè)問題兩三次。

恰好是50年前，也即1969年，年輕的白樂桑開始在巴黎學(xué)習(xí)中文，如今，“為什么學(xué)中文”對他來說已經(jīng)變成一個(gè)“題中題”。如他所說，假如當(dāng)初他做了別樣的選擇，今天不會有人來向他提問。所以，對白樂桑而言，他要回答的問題就變成：為什么總有人問他“為什么學(xué)中文”？

為什么學(xué)中文？ 一種遙遠(yuǎn)的文字與文化

對于這個(gè)問題，白樂桑在自己的著作《我的70印跡，再見了中國》中做出了回答。他解釋說，是因?yàn)橹形哪吮娙溯p易難以企及。在白樂桑看來，中文不僅代表了一門遙遠(yuǎn)的語言，也意味著一種遙遠(yuǎn)的文字與文化，正是這種遙遠(yuǎn)的距離感，成為他不斷精進(jìn)中文的原動(dòng)力。

當(dāng)被問起關(guān)于中國的印象時(shí)，白樂桑較為審慎，他引用了一個(gè)比喻：“外國人來中國一周，通常能寫出一本書；來中國兩個(gè)月，覺得還是寫一篇文章好；在中國久點(diǎn)后，發(fā)現(xiàn)寫中國很難，必須好好思考。”白樂桑笑著自詡屬于第三類人，不會輕易給中國下定義，即便如此，他還是引用了法國作家安德烈·馬爾羅的一句話來描述他對中國的感受——“這是人類經(jīng)驗(yàn)的另一極�！瘪R爾羅的這句話，是白樂桑能夠聯(lián)想到的最符合他對中國感受的描述。這里，“另一極”顯然是相對的，并非指中國與歐洲就可以代表世界文化的兩極。

當(dāng)然，作為一位資深的漢學(xué)家、漢語教學(xué)專家，白樂桑對中國的觀察有其特殊的視角。馬爾羅的那句話之所以會閃現(xiàn)在腦海中，是因?yàn)橹袊�作為亞洲文化的代表之一，讓白樂桑體會到如下的事實(shí)：似乎，在亞洲文化中，類似于西方社會的個(gè)體概念并沒有完全萌發(fā)，“個(gè)人”或“個(gè)體”的概念，在西方社會和東方社會中的意義并不一致。這大概是白樂桑這幾年對中國文化觀察后的最新結(jié)論，只不過要深究起來，他表示還要不斷觀察、學(xué)習(xí)和研究。白樂桑強(qiáng)調(diào)，在中國歷史中，某些時(shí)期確實(shí)存在過類似西方“個(gè)人”或“個(gè)體”概念的萌芽，但這一進(jìn)程似乎并未延續(xù)落實(shí)到現(xiàn)代中國文化的認(rèn)知中。

如今，白樂桑已經(jīng)退休兩年多，作為曾經(jīng)的法國首任國民教育部漢語總督學(xué)（2006年至2016年），白樂桑把一生都貢獻(xiàn)給了漢語教學(xué)的研發(fā)和推廣。如今，他仍作為博導(dǎo)，在法國國立東方語言文化學(xué)院指導(dǎo)研究，并擔(dān)任三個(gè)法國漢語教學(xué)推廣協(xié)會的主席，這三個(gè)學(xué)會分別是歐洲漢語教學(xué)協(xié)會、法國漢語教師學(xué)會和漢字節(jié)協(xié)會。其中，漢字節(jié)協(xié)會雖然規(guī)模不大，卻是白樂桑的心頭好。9月10日至14日，該協(xié)會主辦的巴黎漢字節(jié)在巴黎中國文化中心、巴黎13區(qū)政府和日本文化中心的協(xié)助下，剛剛?cè)〉脴O大的成功，吸引了很多對中國漢字文化感興趣的法國朋友。

“字本位”讓外國人更快速掌握中文

白樂桑強(qiáng)調(diào)，漢字節(jié)的首要宗旨，并非推廣漢語，而是讓法國大眾對漢字本身加深印象，將漢字作為一種文化表現(xiàn)物，加以親近和感受。因此，漢字節(jié)期間，他只選擇2至5個(gè)漢字，讓各個(gè)年齡層的法國受眾都能從不同維度揣摩這些漢字的含義，體會它們在形式上的美感。即便大部分法國人根本不了解漢語，他們也能通過這樣的機(jī)會感受漢語世界，對這幾個(gè)漢字產(chǎn)生體驗(yàn)和記憶。白樂桑的目標(biāo)，是按法國音樂節(jié)的模式，讓漢字節(jié)成為一個(gè)能夠在法國不同城市舉辦的大眾節(jié)日，讓普通法國人能從書法審美、象征含義的多種維度，把握漢字的精深與博大。

白樂桑漢字節(jié)的理念與他的漢語教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是密不可分的，也即他始終堅(jiān)持的“字本位”漢語教學(xué)法。在某種程度上，這種“字本位”教學(xué)方法可謂觸及了外國人學(xué)好漢語的效率核心，也即他們在學(xué)漢語時(shí)，本能最容易接納漢語的渠道。其實(shí)，白樂桑的“字本位”教學(xué)模式并非創(chuàng)新，在他之前的西方早已有之，他只不過是這一方法的繼承光大者之一。

簡而言之，“字本位”教學(xué)對應(yīng)的是“詞本位”教學(xué)，當(dāng)外國人開始學(xué)習(xí)漢語時(shí)，他們面對每個(gè)中文詞語的首要意識，是搞清楚組成這個(gè)詞的單字的含義，例如“學(xué)�！边@個(gè)詞中，“學(xué)”代表什么，“�！贝�表什么，為什么組合在一起就意味著“學(xué)�！�。又比如，“中國”這個(gè)詞，“中”代表什么，“國”代表什么，為什么“中國”就意指China。白樂桑強(qiáng)調(diào)，這些問題在中國人的意識中可能顯得并不重要，但在外國人學(xué)習(xí)漢語時(shí)，卻是一開始就急需獲得的信息。他回憶起年輕時(shí)初學(xué)漢語，遇到漢語中的詞匯，他都要拆成個(gè)體的字，一一問清老師，才能加強(qiáng)對詞匯的記憶。白樂桑堅(jiān)持在漢語教學(xué)中保留“字本位”與“詞本位”同在的二元論，并強(qiáng)調(diào)“字本位”對外國人學(xué)習(xí)漢語效率上的重要性，這也是他的漢語外語教學(xué)法與當(dāng)前主流的漢語外語教學(xué)法的主要差異所在。

法國漢學(xué)熱度始終不減

根據(jù)白樂桑介紹，法國是世界上最早進(jìn)行漢語外語教學(xué)的國家，最早可追溯至1814年首位在巴黎被任命的法國漢語教師。法國的漢學(xué)界經(jīng)歷了早期的耶穌會傳教士及現(xiàn)代啟蒙時(shí)期，如今依然欣欣向榮，對漢語感興趣的民眾越來越多。

已退休的白樂桑除了繼續(xù)指導(dǎo)博士論文外，目前他最關(guān)心的事就是推廣自己創(chuàng)立的漢字節(jié)。今年的巴黎漢字節(jié)獲得很大成功，得到很多法國朋友的好評，漢字節(jié)以吸引法國大眾對漢字產(chǎn)生初步體會為目標(biāo)，包括從審美角度欣賞漢字“金木水火土”，以及基于漢字象征意義、古代書法及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的多元化討論，以及一系列啟發(fā)法國人對漢字認(rèn)知體驗(yàn)的游戲。這些活動(dòng)內(nèi)容的首要目標(biāo)，是讓對漢字毫無認(rèn)知的法國大眾，首先從形與意的角度，以具體的審美體驗(yàn)接近漢字。

未來，白樂桑希望能夠效仿法國音樂節(jié)的模式，以吸引大眾參與為目標(biāo)，讓漢字節(jié)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，不僅能從巴黎推廣到外省，還能將漢字投射到巴黎埃菲爾鐵塔和凱旋門上，讓漢字節(jié)真正成為一個(gè)大眾節(jié)日，讓所有的法國人能夠有機(jī)會領(lǐng)會漢字的存在。為此，他正在積極尋找合作方與贊助方。

法語閱讀：白樂桑：“漢字節(jié)”讓法國大眾感知漢字文化

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