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為實(shí)現(xiàn)新型國(guó)際合作開辟新道路(深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想)

2018年03月08日08:18 | 來源:人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)
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  圖片制作:蔡華偉

  黨的十九大報(bào)告指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨,也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命!辈(qiáng)調(diào),堅(jiān)持和平發(fā)展道路,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;秉持共商共建共享的全球治理觀;推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系;等等。這些思想理念在“一帶一路”國(guó)際合作中得到了充分體現(xiàn),是中國(guó)共產(chǎn)黨為人類進(jìn)步事業(yè)作出的重大貢獻(xiàn)。

  一帶一路建設(shè)已在國(guó)際社會(huì)形成廣泛共識(shí)

  “一帶一路”倡議是習(xí)近平同志在2013年9月訪問哈薩克斯坦和同年10月訪問印度尼西亞時(shí)提出的。這一倡議提出后,得到“一帶一路”沿線的亞洲、非洲、歐洲國(guó)家和地區(qū)以及世界其他國(guó)家和地區(qū)的廣泛響應(yīng)與支持,目前已順利進(jìn)入全面實(shí)施階段。一大批國(guó)際合作建設(shè)項(xiàng)目陸續(xù)啟動(dòng),基礎(chǔ)設(shè)施聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)初步成形,沿線產(chǎn)業(yè)合作勢(shì)頭良好,各國(guó)政策協(xié)調(diào)不斷加強(qiáng),各領(lǐng)域的國(guó)際交流深入推進(jìn)。

  “一帶一路”這一新型國(guó)際合作倡議一經(jīng)提出,就得到世界上許多政要、學(xué)者和各方有識(shí)之士的贊賞與高度評(píng)價(jià)。聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯說:中國(guó)提出“一帶一路”倡議,為促進(jìn)國(guó)際合作搭建了重要平臺(tái)、提供了新思路,并發(fā)揮了核心引領(lǐng)作用!耙粠б宦贰背h具有遠(yuǎn)見卓識(shí),它不僅有利于國(guó)家之間實(shí)現(xiàn)聯(lián)通,而且使各國(guó)人民之間民心相通,形成人類命運(yùn)共同體,共同面對(duì)并著力解決全球性挑戰(zhàn),為世界提供了中國(guó)方案。俄羅斯總統(tǒng)普京去年5月在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上表示:中國(guó)倡議非常及時(shí)而有益。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡,經(jīng)濟(jì)全球化舊模式的危機(jī)給國(guó)家間關(guān)系和國(guó)際安全帶來了負(fù)面影響?偟膩碚f,舊模式的邏輯已無法解決當(dāng)代問題,需要新鮮的思想。“一帶一路”倡議是全球化和國(guó)際合作新模式的有益探索。哈薩克斯坦總統(tǒng)納扎爾巴耶夫說:“一帶一路”倡議是對(duì)本世紀(jì)全球面臨的政治、經(jīng)濟(jì)和人道主義危機(jī)所提出的及時(shí)的解決方案,它的成功落實(shí)將為世界人民帶來實(shí)實(shí)在在的利益。法國(guó)前總理拉法蘭指出:中國(guó)通過提出“一帶一路”倡議等方式推動(dòng)多邊合作,為國(guó)際社會(huì)樹立了榜樣,中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和對(duì)時(shí)代需求的把握對(duì)于世界發(fā)展大有裨益。在一個(gè)將以創(chuàng)新為標(biāo)志的世界中,我認(rèn)為中國(guó)有一張了不起的王牌,就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而博大精深的中華文明。中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”計(jì)劃,是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新、需要建設(shè)、需要分享的偉大計(jì)劃。中國(guó)在世界發(fā)出的聲音是平衡之聲、多邊合作之聲,也自然而然是進(jìn)步之聲。

  再來看學(xué)界。英國(guó)劍橋大學(xué)發(fā)展研究中心主任彼得·諾蘭認(rèn)為:中國(guó)找到了自己的發(fā)展道路,同時(shí)也是在為全球的可持續(xù)發(fā)展找到一條道路!耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)對(duì)西方來說不是威脅,而是真正的合作機(jī)會(huì),這就是中國(guó)說的“雙贏”。美國(guó)未來學(xué)家奈斯比特認(rèn)為:“一帶一路”倡議成為全球發(fā)展的一個(gè)方向,其最大的不同尋常之處是讓各國(guó)和各國(guó)人民都獲益,而不是只惠及少部分人群。非洲國(guó)家已經(jīng)在中國(guó)支持下發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施并從中獲益,這比照搬西方的民主體制更行之有效。南非學(xué)者庫布斯·范施塔克說:“一帶一路”倡議是一種新的經(jīng)濟(jì)全球化表述,其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一個(gè)發(fā)展倡議。這一建設(shè)計(jì)劃將給非洲東部地區(qū)帶來所急需的發(fā)展,也將給整個(gè)非洲大陸帶來一個(gè)不一樣的未來,相比非洲與西方的關(guān)系,這至少是一種不同的未來。阿聯(lián)酋學(xué)者賈米勒·瑪塔爾說:中國(guó)提出“一帶一路”倡議就像是來自東方的使命,它不摻雜殖民主義以及政治干預(yù)。這一來自東方的使命是服務(wù)和關(guān)照世界最廣大人民利益的。因而,一個(gè)新的時(shí)代,與以往完全不同的合作模式或?qū)㈤_啟。

  這些政要、學(xué)者對(duì)“一帶一路”建設(shè)的基本宗旨、發(fā)展前景和深遠(yuǎn)影響作出了比較全面的評(píng)價(jià)。他們的論述充分表明,“一帶一路”建設(shè)已經(jīng)在國(guó)際社會(huì)形成一些重要共識(shí):一是“一帶一路”建設(shè)不是憑空產(chǎn)生的,它繼承絲綢之路歷史交往的優(yōu)良傳統(tǒng),適應(yīng)當(dāng)今世界形勢(shì)發(fā)展的需要,是在總結(jié)絲綢之路互學(xué)互鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)今國(guó)際交往的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地為實(shí)現(xiàn)新型國(guó)際合作開辟出的一條新的前進(jìn)道路。二是“一帶一路”建設(shè)既順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì),又注意克服以往經(jīng)濟(jì)全球化中存在的弊端,為經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展提供了新的路徑、模式和治理原則。三是“一帶一路”建設(shè)絕不僅僅是倡議國(guó)、也不僅僅是沿線國(guó)家和地區(qū)可以從中受益,而是世界上所有國(guó)家——無論是東方國(guó)家還是西方國(guó)家、無論是南方國(guó)家還是北方國(guó)家、無論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家——都可以從中受益,促進(jìn)世界各國(guó)和平相處、平等相待、互利互惠、共同發(fā)展。四是“一帶一路”建設(shè)所取得的發(fā)展成果,不會(huì)只是讓社會(huì)上少數(shù)人群享有,而是力求惠及各國(guó)各地區(qū)的廣大人民,有利于逐步縮小社會(huì)成員的貧富差距。這也就是要在世界范圍為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)行前所未有的探索和實(shí)驗(yàn),提供一種全新的方案。五是“一帶一路”建設(shè)順應(yīng)當(dāng)今世界發(fā)展潮流,體現(xiàn)世界各國(guó)人民的利益和愿望,因而具有不可限量的光明前途。六是“一帶一路”建設(shè)所體現(xiàn)的智慧和價(jià)值,不僅屬于中國(guó)、屬于東方,也屬于西方、屬于全世界和全人類,因而國(guó)際社會(huì)各方都應(yīng)珍惜它、維護(hù)它,都應(yīng)力所能及地積極參與并提供支持,努力作出各自的貢獻(xiàn)。

  一帶一路建設(shè)體現(xiàn)共商共建共享的全球治理觀

  貫穿“一帶一路”建設(shè)的一個(gè)核心理念、本質(zhì)要求和基本原則,就是共商共建共享。這就明確回答和解決了“一帶一路”國(guó)際合作建設(shè)怎么建、誰來建、為誰建的重要問題,并為全球經(jīng)濟(jì)治理提供了應(yīng)當(dāng)遵循的治理觀。

  所謂共商,就是對(duì)于合作建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各種項(xiàng)目,不是合作建設(shè)的某一方說了算,而是要充分聽取合作建設(shè)各方意見、尊重各方愿望、關(guān)切各方利益,各方相互多商量,集思而廣益、多謀而共斷、共商而后定。而且在共商中,要特別注意務(wù)必使各種合作項(xiàng)目符合所在國(guó)家和地區(qū)的實(shí)際情況與需要。只有這樣,才能把合作項(xiàng)目制定和實(shí)施得穩(wěn)妥可靠,才能真正有利于做到互聯(lián)互通、互利互惠。

  所謂共建,就是合作建設(shè)的各方對(duì)于共同建設(shè)和發(fā)展的項(xiàng)目,要本著“有錢出錢,有力出力”、有策獻(xiàn)策、有技獻(xiàn)技的共建精神,切實(shí)做到同心協(xié)力、同舟共濟(jì)。而且在共建中各方都要明確,不僅要共享發(fā)展機(jī)遇,還要共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和共同克服困難、化解矛盾、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。只有這樣,共建必成。

  所謂共享,就是合作建設(shè)項(xiàng)目所形成的一切利益、所取得的一切成果,都要按照公平、公正的原則,由合作各方共同分享,使之各得其所、互利互惠。合作各方是平等的伙伴,而絕不能以強(qiáng)凌弱、以大欺小,以致造成利益和成果分享的不合理不公平。如果那樣,就違背了“一帶一路”建設(shè)的宗旨和原則,其合作也不可能成功。

  總之,“一帶一路”建設(shè)不是一國(guó)一方的“獨(dú)奏曲”,而是各國(guó)各方共同參與的“交響樂”;不是一國(guó)一方利益獨(dú)享之帶之路,而是各國(guó)各方利益共享之帶之路。一句話,“一帶一路”建設(shè)的精髓和要義就在一個(gè)“共”字上,通過共商共建共享,最終達(dá)到共贏的目的。這也是“一帶一路”國(guó)際合作同以往國(guó)際社會(huì)交往中存在的不公正不合理的合作體制機(jī)制的最大不同之處。

  可以相信,在“一帶一路”建設(shè)中,只要堅(jiān)持著眼于各國(guó)人民追求和平與發(fā)展的共同愿望和要求,堅(jiān)持以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的精神為指導(dǎo),堅(jiān)持以打造人類命運(yùn)共同體和利益共同體為合作目標(biāo),遵循國(guó)家不分大小強(qiáng)弱一律平等互利以及共商發(fā)展大計(jì)、共建發(fā)展平臺(tái)、共享發(fā)展成果的原則,就能從根本上與國(guó)際社會(huì)交往中長(zhǎng)期存在的“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則、“贏者通吃”的零和博弈規(guī)則區(qū)別開來,就必將有利于建立更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序,必將有利于開創(chuàng)世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步的新生面。我國(guó)所倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè),為促進(jìn)當(dāng)今世界發(fā)展、為改善國(guó)際交往和全球經(jīng)濟(jì)治理提供了一個(gè)新方案新模式,其“新”也就新在共商共建共享上。

  對(duì)東方智慧和人類社會(huì)歷史智慧的創(chuàng)造性繼承、運(yùn)用和發(fā)展

  習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中呼吁:各國(guó)人民同心協(xié)力,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張,其核心內(nèi)涵就是要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)、要發(fā)展不要貧窮、要合作不要對(duì)抗、要共贏不要單贏。這一構(gòu)想也是在順應(yīng)歷史潮流、回應(yīng)時(shí)代要求、體現(xiàn)世界人民共同愿望、凝聚各國(guó)有識(shí)之士共識(shí)的基礎(chǔ)上提出來的,為改善全球治理、建設(shè)更加公正合理的國(guó)際新秩序指明了方向。

  人類只有一個(gè)地球,各國(guó)共處一個(gè)世界。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,隨著世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和文化多樣化、社會(huì)信息化的持續(xù)推進(jìn),各國(guó)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)聯(lián)系空前緊密,不同文明的對(duì)話與交流日益頻繁,和平、發(fā)展、合作、共贏是人心所向、大勢(shì)所趨。與此同時(shí),世界面臨的不確定性不穩(wěn)定性增加,世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇進(jìn)程緩慢,貧富分化日益嚴(yán)重,各種摩擦、沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生,恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、人口激增、道德滑坡、跨國(guó)犯罪、資源緊張、環(huán)境破壞、重大傳染性疾病等全球性挑戰(zhàn)日益凸顯,推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)依然任重道遠(yuǎn)。面對(duì)深刻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和前所未有的挑戰(zhàn),沒有任何一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身,也沒有任何一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)自應(yīng)對(duì)。各國(guó)人民只有同心協(xié)力,不斷發(fā)掘、利用人類已經(jīng)積累和正在創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果特別是其中蘊(yùn)含的啟示、智慧與經(jīng)驗(yàn),共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,才能有效應(yīng)對(duì)并化解挑戰(zhàn)與難題,從而開創(chuàng)世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步的美好未來。

  構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的提出,有著悠久深厚的文化底蘊(yùn)。中華文明中很早就形成了一個(gè)重要思想理念,也是一種美好社會(huì)理想,這就是“天下為公”“天下大同”。中國(guó)先秦時(shí)期的歷史典籍《禮記·禮運(yùn)》中就說:“大道之行也,天下為公!侵^大同。”所謂“天下為公”,就是說天下不是一人一家一國(guó)一民族之天下,而是所有人所有民族所有國(guó)家共有之天下;凇疤煜聻楣钡囊x,中國(guó)古代先賢們還提出了另一個(gè)重要政治思想,就是“民惟邦本”“以民為本”的民本主義。所謂“以民為本”,就是倡導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化事務(wù)和治國(guó)理政活動(dòng)要服從和服務(wù)于天下民眾的共同利益,實(shí)現(xiàn)“安民”“富民”“樂民”。西漢著名政論家賈誼就說過,為政者應(yīng)“以富樂民為功,而以貧苦民為罪”。當(dāng)然,歷史的事實(shí)已一再表明,在中國(guó)歷史上少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的封建社會(huì)里,統(tǒng)治者沒有也不可能真正貫徹“天下為公”思想,沒有也不可能真正實(shí)行“以民為本”原則,沒有也不可能真正實(shí)現(xiàn)“安民”“富民”“樂民”。但是,“天下為公”“天下大同”和“以民為本”這種反映人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步規(guī)律的先進(jìn)政治思想和美好社會(huì)理想,作為中華傳統(tǒng)文化的思想精華一直傳承了下來。

  “天下為公”“天下大同”的思想理念,并非中華文化和中華文明所獨(dú)有,也是世界上許多國(guó)家和地區(qū)的文化、文明所主張和倡導(dǎo)的。從亞里士多德主張的“人類必須互相保持和諧而生活”,到18世紀(jì)歐洲啟蒙學(xué)者倡導(dǎo)的“世界主義”精神,再到印度前總理尼赫魯倡導(dǎo)的“世界一家”;從古代朝鮮半島的思想家提出的“非同非異”的“和諍”之說,到阿拉伯哲學(xué)思想主張的“萬事中為上”;從中國(guó)與印度、緬甸等亞非拉國(guó)家共同倡導(dǎo)的堅(jiān)持以和平共處五項(xiàng)原則處理國(guó)際關(guān)系,到歐洲共同體和歐洲聯(lián)盟的建立,再到非洲聯(lián)盟、拉美及加勒比國(guó)家共同體、東盟共同體的建立等,都從不同角度、不同層面和不同程度體現(xiàn)了“天下為公”“天下大同”等思想理念。由此可見,“天下為公”“天下大同”的思想理念是世界各國(guó)各地區(qū)人民為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展所創(chuàng)造的共同歷史智慧和思想精華。

  如果說這些歷史智慧和思想精華為“一帶一路”建設(shè)和人類命運(yùn)共同體構(gòu)想的產(chǎn)生提供了重要?dú)v史啟示和歷史依據(jù),那么,當(dāng)今國(guó)際新形勢(shì)下形成的世界各國(guó)人民要求維護(hù)持久和平、踐行合作共贏、促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的強(qiáng)烈愿望和時(shí)代潮流,則是這一建設(shè)和構(gòu)想產(chǎn)生的重要現(xiàn)實(shí)依據(jù)和現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。人類社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步的歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明,凡屬歷史的必然產(chǎn)物,一經(jīng)產(chǎn)生就會(huì)以所向披靡的氣勢(shì)和力量,不斷為自己開辟前進(jìn)的道路,直至到達(dá)成功與勝利的彼岸。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。完全可以這樣說,建設(shè)“一帶一路”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一偉大壯舉,標(biāo)志著當(dāng)今世界發(fā)展與人類文明進(jìn)步的歷史新紀(jì)元已經(jīng)開啟和到來。

 。ㄗ髡邽閲(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng) 滕文生) 

  《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2018年03月08日 07 版)

(責(zé)編:譚咪娜(實(shí)習(xí)生)、常紅)

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