法蘭西、中華兩個(gè)無(wú)論是氣質(zhì)文化還是歷史傳統(tǒng)都極其相似的民族，從來(lái)都不甘沉淪，輝煌中她們精彩，苦難中她們堅(jiān)強(qiáng)。法蘭西將中華喻為沉睡的雄獅，中華將法蘭西譽(yù)為自由女神。但近代以來(lái)兩國(guó)的建交之路卻緩慢而漫長(zhǎng)，最終，以戴高樂(lè)為首的法蘭西共和國(guó)與以毛澤東為首的中華人民共和國(guó)先后向東西方兩大霸權(quán)主義陣營(yíng)說(shuō)“不”，牽手開(kāi)創(chuàng)了世界多元化的新格局。

上世紀(jì)五六十年代，美蘇兩大陣營(yíng)對(duì)峙下的中法兩國(guó)各自分屬于東方陣營(yíng)和西方陣營(yíng)，盡管中法兩國(guó)早有醞釀建交的努力，但卻始終沒(méi)突破兩大陣營(yíng)對(duì)峙的結(jié)構(gòu)性障礙。中法在“殖民問(wèn)題”上存在的分歧，也成為中法建交的一大障礙。上世紀(jì)六十年代初，國(guó)際形勢(shì)出現(xiàn)新變化：美蘇對(duì)抗緩和；法美分歧擴(kuò)大；中蘇關(guān)系惡化。這一系列變化促使毛澤東“一個(gè)中間地帶”理論發(fā)展到“兩個(gè)中間地帶”理論，同時(shí)期“戴高爾主義”也最終形成。毛澤東、戴高爾兩大戰(zhàn)略家不謀而合、心有靈犀勾勒的國(guó)際關(guān)系新思維：維護(hù)民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)的共同要求，立足國(guó)家利益的共同出發(fā)點(diǎn)，順應(yīng)“非殖民化”歷史趨勢(shì)的共識(shí)，促進(jìn)了多元世界格局的形成。正是由于“兩個(gè)中間地帶”理論與“戴高爾主義”的契合，為中法在實(shí)踐上突破兩大陣營(yíng)對(duì)峙的結(jié)構(gòu)性障礙和“殖民問(wèn)題”上的分歧奠定了基礎(chǔ)，從而使得中法建立正常交往成為可能。

一流的國(guó)家始終具有一流的氣質(zhì)，這是歷史性規(guī)律。中法兩國(guó)文明差異很大，但兩國(guó)均具備一流國(guó)家氣質(zhì)這一點(diǎn)卻十分神似。中法建交50周年來(lái)，暫且不談戴高樂(lè)臨終想見(jiàn)毛澤東等友誼佳話，但2003至2005中法互辦文化年就具有許多可圈可點(diǎn)的地方。2012年法國(guó)蒙彼利埃“20世紀(jì)廣場(chǎng)”營(yíng)造的毛澤東鄧小平塑像又為中法關(guān)系畫上濃墨重彩的一筆。

文明是多元的，文化是開(kāi)放包容的。中法兩國(guó)一流大國(guó)只要秉承兼容并包的理念，求同存異、和而不同，各美其美、美人之美、美美與共，下一個(gè)50年兩國(guó)關(guān)系將更密切，將為構(gòu)建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序做出更大貢獻(xiàn)，將為人類文明進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)。