從啟蒙時(shí)期開始，我就對(duì)這個(gè)相隔萬(wàn)里的國(guó)度懷著一種強(qiáng)烈的敬重之情。法國(guó)也的確有許多令人著迷的有點(diǎn)，但是在心中最看重的，不是它的歷史、建筑、藝術(shù)，而是凝集了整個(gè)法國(guó)文化的法蘭西精神。據(jù)說(shuō)，法國(guó)國(guó)旗三色旗是法國(guó)大革命時(shí)巴黎國(guó)民自衛(wèi)隊(duì)隊(duì)旗。其中，藍(lán)色是自由的象征，白色是平等的象征，而紅色代表了博愛，正如法國(guó)人民“自由、平等、博愛”的宣言。而這三樣?xùn)|西，恰恰都是我畢生所立志追尋的，是我安身立命的根本。

然而，光說(shuō)這些大氣的詞匯難免讓人覺(jué)得我又老調(diào)重彈。因此，我在這里具體地往下說(shuō)。法國(guó)的名人很多，影響人類化進(jìn)程的人物，可以說(shuō)數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。我自己所接觸其作品或其傳記的，就有劇作家莫里哀、羅曼·羅蘭、伏爾泰、盧梭、拿破侖·波拿巴、雨果、莫奈、羅丹、托克維爾、薩特、福柯等等。難以想象，這么一個(gè)面積只有中國(guó)一個(gè)省大的國(guó)家，竟然孕育了如此多的歷史文化英雄。而這些人中，對(duì)我影響最大就有三位，分別是盧梭、拿破侖、福柯。限于篇幅，下面就簡(jiǎn)單介紹一下自己是如何結(jié)緣他們的。

我首先要說(shuō)的盧梭，可不是因?yàn)樗�年紀(jì)最大。而是因?yàn)樗�的思想�?duì)我的啟蒙過(guò)程至關(guān)重要，可以說(shuō)他的著作教會(huì)了我學(xué)會(huì)思考人。盧梭的主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》等。他們?cè)谡麄�(gè)人類歷史上的分量，每一本都是沉甸甸的。其中我最看中的，則是《社會(huì)契約論》和《愛彌兒》。《社會(huì)契約論》是我上大學(xué)后第一本研讀的西學(xué)原典，是我真正啟蒙的開始。從人類社會(huì)的層面來(lái)看，這本書里所談到的主權(quán)在民思想，可以說(shuō)是現(xiàn)當(dāng)代民主共和制度的基石。它印證了哈耶克的名言，“觀念的轉(zhuǎn)變和人類意志的力量，塑造了今天的世界。”正是它，讓我的權(quán)利意識(shí)從軀殼里解放出來(lái)，開始明白活著的真正意義所在。《愛彌兒》則是我學(xué)習(xí)教育學(xué)專業(yè)期間的學(xué)科經(jīng)典著作之一，它在教育學(xué)界的地位可以和柏拉圖的《理想國(guó)》以及杜威的《民主主義與教育》相媲美。正如當(dāng)年康德讀這本書了之后反應(yīng)一樣，我也是從書中看到了人的靈魂，警醒自己要在墮落的社會(huì)中保持天性中的美德。總而言之，盧梭是我心目中最偉大的思想巨擘之一，他的思想光輝將會(huì)繼續(xù)照亮我前行的人生道路。

接下來(lái)是拿破侖。我們都知道他是法蘭西第一共和國(guó)執(zhí)政官，是十九世紀(jì)最著名的法蘭西第一帝國(guó)的締造者。他于1804年11月6日加冕稱帝，在1814年和1815年兩度戰(zhàn)敗并被流放。1821年，拿破侖病逝于圣赫勒拿島。拿破侖符合一個(gè)男性心中的英雄形象，是一個(gè)從士兵到將軍到國(guó)王的奮斗典范。我少年時(shí)期讀他的傳記時(shí)，深受觸動(dòng)和激勵(lì)。眾所周知，拿破侖的所有榮耀主要?dú)w功于他的蓋世軍功。當(dāng)時(shí)，在打敗了第五反法同盟后，拿破侖成為了歐洲霸主，成為跟凱撒大帝、亞歷山大大帝齊名的拿破侖大帝，威望一時(shí)無(wú)兩。據(jù)說(shuō)，拿破侖也是最早提出歐羅巴合眾國(guó)的構(gòu)想并試圖通過(guò)武力來(lái)實(shí)現(xiàn)的人。雖然他本人并未成功實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，但二十一世紀(jì)的歐洲正朝向一體化的目標(biāo)邁進(jìn)。因此，對(duì)于一個(gè)一心想要為國(guó)立功建業(yè)的青年來(lái)說(shuō)，他的影響是巨大的。

最后是福柯。二十世紀(jì)法國(guó)有三大思想巨匠，除了柏格森和薩特之外，最后一個(gè)就是福柯了。由于個(gè)人學(xué)術(shù)興趣，我對(duì)前兩位關(guān)注不多，主要讀了一些福柯的經(jīng)典著作，甚至收集了他當(dāng)年在加州大學(xué)的演講錄音。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為他對(duì)文學(xué)評(píng)論及其理論、哲學(xué)（尤其在法語(yǔ)國(guó)家中）、批評(píng)理論、歷史學(xué)、科學(xué)史（尤其醫(yī)學(xué)史）、批評(píng)教育學(xué)和知識(shí)社會(huì)學(xué)有很大的影響。他的主要著作有《古典時(shí)代瘋狂史》（1961）、《詞與物》(1966)、《知識(shí)的考掘》（大陸譯為《知識(shí)考古學(xué)》）(1969)、《紀(jì)律與懲罰》（1975）、《性史》（1976-1984）等。這些作品中對(duì)我影響較大的主要是《詞與物》和《知識(shí)的考掘》，其中的學(xué)術(shù)研究方法論震撼了我的思維取向，讓我開始思考“人”、“話語(yǔ)”、“權(quán)力”等概念的含義，甚至用來(lái)檢視自己在工作中的一些思維方式。我對(duì)他的興趣仍在保持著，會(huì)繼續(xù)研讀他的著作，不斷理解其精神。

以上這三位法蘭西“大人物”雖然都已辭世，但他們對(duì)我激勵(lì)和影響將會(huì)“至死方休”。值此中法建交50年之際，勉作雜文以懷之。在此，感謝法蘭西這片神奇的土地。她不僅孕育了多彩的科學(xué)、藝術(shù)和文化，更滋養(yǎng)了令人尊敬的法蘭西精神。它讓世界上任何一個(gè)地方都感受到了他們的厚重，更讓一個(gè)萬(wàn)里之外的青年感佩和向往！惟愿中法兩個(gè)文化大國(guó)能“友誼天長(zhǎng)地久”，為人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步一起合奏出更加美妙的樂(lè)音，讓“中國(guó)夢(mèng)”與“法蘭西精神”在蔚藍(lán)的天際交會(huì)絢麗，驚艷整個(gè)地球！